益阳最古老的关帝庙
关帝网:益阳的关帝庙最多时同时有126座,那么哪一座历史最悠久,香火也最旺呢?
这个,要属资阳区杨林坳的武圣庙,在清同治和民国的《益阳县志》中均有记载,是本地有据可查的最古老的关帝庙。
益阳最古老的关帝庙
该庙始建于唐以前,原址在资阳区最高峰万名山上,之后有多次扩建。清咸丰、同治年间,因敕封关羽为“无比佛盖天古佛”,香火达到鼎盛。1949年土改运动后,人民政府将庙产田土分给了翻身后的农民,自此香火难继,后又经“大跃进”,该庙逐致消亡。
1993年,杨林坳乡重建武圣庙于山下人口密集区,每年老历五月十三日在此举行大型关圣帝庙会,已历25届。
展开一部中国文化史,自宋以降,尤为推崇关羽和他的忠义精神,全国各地大兴关帝庙。满清入关后,为一统天下,各族共融,推崇儒家文化,全国各地开始大建文庙和武庙。益阳自然也不例外,如县志所载的126处关帝庙,基本就是这个时期的产物。
山中庙宇不染红尘
据考证,杨林坳的武圣庙当建于魏晋南北朝。从它建立的地点,原益阳老城区一带的最高峰——杨林坳的万名山,即可见出,这是唐之前庙宇的“出世”格局,让庙宇离红尘尽可能远一点。
可是,自北宋以降,世人可能发现相邻的政权割据,如金、辽、吐蕃、西域等,庙宇都是“入世”的。汉族地区便向他们学习,将庙宇建在人口繁密、热闹之所,且直接介入政治,于是,包括关帝庙在内的所有庙宇,便陆续转移到了人口集中的闹市。益阳当然也不例外,要不也不会有后来形容之多之盛的“九宫十八庙”。
而万名山上的武圣庙,却不为所动,仍矗立在深山之巅,高入云端的山道就有数十华里,非腿脚好心虔诚者概莫能达。懂庙宇文化的一看,就知道这是宋以前的庙宇选址风格。
为什么在国家还未倡导建关庙之前,杨林坳就在益阳率先为武圣关羽建了庙呢?
原因或在于,杨林坳是关羽于建安二十年(215年)的驻军之地。虽然,关羽驻军杨林坳任何志书都未见记载,只是杨林坳当地百姓的传说,但这个传说相当靠谱。
因为史载,关羽驻益阳北岸与南岸的鲁肃相拒,这“相拒”是要打仗的呀!而鲁肃所据的南岸,丛山峻岭,是理想的征战之地,关羽所在的北岸,则地处洞庭湖冲积平原,唯有靠近桃江的杨林坳才是丘陵区,且距益阳城仅20来里,是理想的制高点。关羽分一部分兵力扎寨于此,进可攻,退可守,当在情理之中。
武财神的来历
杨林坳现在的武圣庙庙会,是在山下的武圣庙举办的。
山下这个武圣庙是明洪武年间“入世”而迁下来的。该庙1993年重建,与历代庙会不同的是,此次重建,是乡村两级牵头和发起的,因众所周知的原因,这次重建除了承继当地人文传统、活跃民间文化外,更带有浓厚的商业实用气息,如“招商引资”“文化搭台,经济唱戏”等,与历史上民间修建武圣庙的“出世”宗旨完全不同了。
虽说我们的传统文化是重农轻商,但民间一些地方,特别是北方,却一直把关羽作为商业的鼻祖来对待。所以,从1993年山下的武圣庙重建以来,乡村两级便借关羽生财,将民间自发流行的关公菩萨生日庙会,改成了招商性质的搭台唱戏,且红红火火一直没停过。这也从一个侧面反映了基层干部振兴经济、致富一方的责任与探索。
说起关公的生日庙会,与中共十一届三中全会后改革开放的大形势大氛围有关,郊区的几个乡从老历五月十三“关帝爷磨刀水日”起,就请戏班子连续演半个月的老戏。一些演员甚至都“咿咿呀呀”忘词了,那些“餐风露宿”赶来的老农还一台台边看边给年轻人作讲解。除了连本戏剧,还有龙灯、高跷、地花鼓、抬故事,及山西的皮影、剪纸、民歌、威风锣鼓等。
关公的角色之所以从武到商有这个转换,其实也不是1993年杨林坳建新庙起。早在清康熙、乾隆时期,中国资本主义萌芽,各业便借“三国”之事,以关公为荣,或视他为本行始祖,或奉他为业界之神了。
如做豆腐的就认为关羽年轻时卖过豆腐,便将他奉为豆腐业的鼻祖。纸烛业则因关公“秉烛达旦”,恪守叔嫂之礼,也奉其为神。有趣的是理发业和屠宰业,说他们的工具都是刀,而关羽的兵器就是青龙偃月刀,因此也奉他为祖没商量。甚至还有的考证出关羽曾为曹操管过账,发明了计簿法,便据此说他善于理财,是账房先生和会计的始祖,是“中国企业管理之父”。
还一个最大的传说,说关公死后,其真身常回到民间助战,帮崇拜他的人打过胜仗。那些受过挫的商人谁不想东山再起?于是关公就成了生意人的最大精神支柱。
其实,关公能成为“武财神”,最主要是他的诚信。而天下的商人都喜欢标榜自己“诚信公平”“义中取财”,这种价值取向便让关公的“武财神”形象遍布全国的商铺和超市。
可喜的是,杨林坳乡可能做足了关公文章,发足了关公财吧!2018年,这个乡在关公的生日庙会上,又郑重宣布了一项决定:由镇政府拨款新修“万名山武圣庙”,将关帝爷重新请上山,回到他唐以前的老庙里去。
益阳对关羽的宣传做了两件事
关帝爷从“入世”到“出世”又重“入世”,来了个180度的华丽转身,完成了一个漂亮轮回。透过这个轮回,可以看到益阳对关羽的宣传做了两件大事:一是将关羽老历五月十三的“磨刀水日”首创为他的生日,并一做就1800多年。二是将老历六月二十四日定为关羽成佛的生日,而其实这个日子是益阳名人胡林翼于咸丰八年,代表家乡父老请谥批复的日子。
自清康熙推崇大中华文武文化,把孔子、关羽两个汉文化代表封神后,对这两位人间神祗做生便成为必须。而孔子生日有记载,关羽没有,于是,全国的关帝庙与文武庙便都考察关羽的生日,有的甚至说得有鼻子有眼,但终因经不起考究,而成为遗憾。而益阳的两个“生日”,一个经历了时间的考验,一个经过了皇帝的批准,最主要的是获得了民间老百姓的认可,这不能不说是益阳文化的一个奇迹。
最后还说一句,杨林坳的武圣庙是笔者一行所见过的,除大城都会之外,是江南及全国南方乡镇最恢弘的关帝庙建筑群。杨林坳武圣庙的庙会,也是延续时间最长、民间和政府最有默契的庙会。
不能不说,这是古城益阳顽强的文化存留与当代奉献。